對瑜伽更普遍的假設之一是它非常古老。 當我們開始練習瑜伽體式時 ，我們常常被鼓勵相信我們的身體正在採取的形狀是古代傳統的一部分，同樣的姿勢在幾個世紀以來一直由同修們承擔。 但是，雖然長期以來一直存在一種叫做“瑜伽”的東西，但它與我們現在所說的詞語幾乎沒有任何相似之處。
我們在現代瑜伽課中遇到的大多數姿勢是多大？ 事實證明，可能不是很古老。
古代文本中的體式
有幾篇文章被反复提及作為瑜伽體能的哲學基礎，但很少提及瑜伽姿勢。 例如，在“ 博伽梵歌”中 ，asana這個詞就是指座位。 同樣，根據瑜伽學者馬克辛格頓（ 瑜伽身體：現代姿勢實踐的起源 ）（2010年）的作者馬克辛格爾頓的說法，帕坦伽利的瑜伽經典瑜伽的八肢之一asana是一種穩定而舒適的坐姿。在這篇文章中他探討了瑜伽進入主流的過程。 另一個古老的來源， 哈達瑜伽Pradipika ，“描述了十四個姿勢，其中十一個姿勢是坐著的，它建議其中四個最重要的是所有其他姿勢（siddha，padma，simha和bhadra）：這些都是坐著的冥想姿勢，”Singleton說。
Asana最近的問世
所以，如果沒有在古代文字中描述，瑜伽姿勢從哪裡來？ 辛格爾頓的研究得出結論，通過包括19世紀的國際體育文化運動在內的多種因素的綜合影響，我們今天所了解的瑜伽體式應運而生，它引發了許多新技術，並強調了健身道德，影響力印度的殖民地英式體操（特別是站姿），以及後殖民印度民族主義的興起，後者試圖確定和促進一種土著形式的鍛煉。
辛格爾頓的敘述強化了T. Krishnamacharya對現代姿勢瑜伽的強大影響力。 克里希納馬查里亞的教導，由邁索爾的Maharaja Krishnaraja Wodeyar的讚助而成為可能，在20世紀30年代和40年代在邁索爾宮殿興旺起來，作為男孩教育的一部分，主要是精英階層。
邁索爾的重要性
NE Sjoman 1996年的研究， 邁索爾宮的瑜伽傳統，深入探討了允許Krisnamacharya的瑜伽風格演變和發布的一系列情況，特別是通過他的有影響力的學生BKS Iyengar和K. Pattabhi Jois 。 Sjoman是一位住在印度多年的梵文學者，其中包括在浦那工作的五年，在此期間他與Iyengar一起學習，被Wodeyar家族允許出版一部分來自邁索爾宮殿的手稿，名為Sritattvanidhi 。 這個手稿創建於1811年至1868年之間，描繪並命名了121個體式。 許多人都是我們今天練習的姿勢，儘管大部分都是用不同的名字。 斯約曼指出了印度摔跤運動員對許多姿勢使用的訓練方法的影響，並提供證據表明克里希納馬查里亞在宮殿運行期間接觸到歐式體操課程。
Sjoman和Singleton都沒有發現Korunta瑜伽存在的證據，Krishnamacharya和Jois聲稱這是Jois稱之為Ashtanga Yoga的方法的來源。
動態的傳統
如果您觀看年輕的Pattabhi Jois和BKS Iyengar的視頻，練習由Krishnamacharya（YouTube上提供）開發的流動瑜伽風格，有趣的是注意到即使在過去的60年中練習瑜伽的方式也有所改變。 儘管Jois和Iyengar無疑是體式主人，但他們的動作看起來笨重，甚至尷尬。 沒有一種我們在近些年來所欣賞的舞者般的優雅。
有證據表明，瑜伽體式從少量坐姿轉換到流動舞蹈，從我們習慣的姿勢到姿勢在過去的200年中大部分發生，在過去的半個世紀中獲得了動力，注重傳統似乎被誤導了。 將變化理解為瑜伽的內在組成部分，可以讓我們放鬆對歷史重要性的依戀，觀察實踐如何繼續發展。 Sjoman將此稱為一種動態的傳統，恰當地捕捉了瑜伽在過去的根源和不斷演變的自然。
資料來源：
辛格爾頓，馬克。 瑜伽體：現代姿勢實踐的起源 。 牛津大學出版社，2010年。
辛格爾頓，馬克。 個人信函，2012年10月。
Sjoman，NE， 邁索爾宮殿的瑜伽傳統 。 Abhinav出版社，新德里。 1996年第一版，1999年第二版。